纽曼是一位英国圣公会牧师

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最终皈依天主教，并成为一名红衣主教。纽曼的奇怪之处在于，他知道如何理解他必须生活在其中的英国圣公会制度的错误，但与此同时，他典型的英国圣公会反天主教主义，阻止他迈出他最终结束的那一步。起来服用。但是，当我阅读纽曼的作品时，我意识到了一些事情。我想知道为什么这个人几乎完全不知道东正教​​教堂的存在。我没有找到这个问题的逻辑答案。此外，我认为纽曼加入的天主教会不是20世纪后期的天主教会。该教会没有教皇绝对正确的教条。既不是圣母无染原罪，也不是圣母升天。由于在与纳尔逊·梅迪纳神父的谈话中，我必须分析圣母无染原罪教义的传统基础，我知道教会在前 15 个世纪中几乎没有讨论过这一教义。当争论玛丽是否是完美受孕时，有许多神学家反对这一教义。我们不要谈论教皇无误的教条。

对于发现了大公会议的教会的我来说，任何新的教义都必须得到另一个普世大公会议的批准，而不仅仅是教会的一部分的批准，这是非常重要的。 在那一刻，我别无选择，只能把目光投向东方。我发现了？一些教会在上个千年中并没有按照普世议会所宣布的 WhatsApp 号码数据 基督教信条向右或向左移动。东正教在西方过去和现在都是默默无闻的。尽管许多宗主教不得不与占多数的穆斯林共处，而他们并不完全是基督教的朋友，但可以看出，这些基督徒并没有开始疯狂地改变他们的信仰，以适应他们所生活的社会。但除了对一些东正教教会生存的历史考虑之外，我认为我清楚地理解的是，当西方想要强行改变尼西亚信经时，正是该教会保持了忠诚。当查理曼上台时，拉丁教会爆发了一场神学争论，争论的焦点是在尼西亚信经中包含以表明圣灵的双重起源。



这似乎是一件小事，但对我来说，以罗马主教为首的拉丁教会决定可以改变尼西亚信条而不将此事提交另一次普遍理事会讨论，这对我来说似乎是不可接受的。尽管事实上有罗马教皇（例如利奥三世）强烈反对将子集纳入其中。我得出的结论是，第一个认为自己可以改变基督教信条的教会是罗马教会。现在听起来可能很有趣，但我当时相信罗马是第一个新教教堂，因此，五个世纪后该教堂遭受新教教堂分裂是合乎逻辑的。我对彼得首要地位的概念还不是很成熟，我没有注意到这样一个事实：正是罗马，正是罗马，多次拯救了整个东方免于屈服于基督论异端。 当我坚信东正教是在过去的千年里没有发生过变化的教堂时，是时候面对我对那个教堂不了解的事情了。显然我正在谈论圣像以及圣人和玛丽的角色。一方面，我知道我对东正教的归属不能取决于我对东正教宗教信仰这些方面的个人判断。如果我接受了教会评判我的信仰这一事实，而不是反过来，那么现在我就不能简单地评判我不接受该教会的教义了。但上帝知道，我很难加入一个我印象中存在偶像崇拜的教会。